En Colombia, todavía son escasos los estudios que se dedican a investigar temas relacionados con planeación familiar y demografía en una perspectiva transnacional. Como indica la historiadora Teresa Huhle en la introducción de su libro titulado Bevölkerung, Fertilität und Familienplanung in Kolumbien. Eine transnationale Wissensgeschichte im Kalten Krieg (en castellano: "Población, fertilidad y planeación familiar en Colombia. Una historia transnacional del conocimiento en la Guerra Fría"), la mayoría de trabajos dedicados a esta temática usan el Estado-nación como marco analítico y, frecuentemente, son escritos por médicos y funcionarios participantes de los programas de control de natalidad de los años 60. Lo anterior hace que muchos de estos estudios no solo sufran el sesgo del nacionalismo metodológico y oculten los numerosos vínculos demostrables que existían con expertos y entidades de otros países, sino también que prolifere un número para nada despreciable de estudios institucionales y poco críticos.
En Colombia, todavía son escasos los estudios que se dedican a investigar temas relacionados con planeación familiar y demografía en una perspectiva transnacional. Como indica la historiadora Teresa Huhle en la introducción de su libro tituladoBevölkerung, Fertilität und Familienplanung in Kolumbien. Eine transnationale Wissensgeschichte im Kalten Krieg(en castellano: "Población, fertilidad y planeación familiar en Colombia. Una historia transnacional del conocimiento en la Guerra Fría"), la mayoría de trabajos dedicados a esta temática usan el Estado-nación como marco analítico y, frecuentemente, son escritos por médicos y funcionarios participantes de los programas de control de natalidad de los años 60. Lo anterior hace que muchos de estos estudios no solo sufran el sesgo del nacionalismo metodológico y oculten los numerosos vínculos demostrables que existían con expertos y entidades de otros países, sino también que prolifere un número para nada despreciable de estudios institucionales y poco críticos. ; En Colombia, todavía son escasos los estudios que se dedican a investigar temas relacionados con planeación familiar y demografía en una perspectiva transnacional. Como indica la historiadora Teresa Huhle en la introducción de su libro tituladoBevölkerung, Fertilität und Familienplanung in Kolumbien. Eine transnationale Wissensgeschichte im Kalten Krieg(en castellano: "Población, fertilidad y planeación familiar en Colombia. Una historia transnacional del conocimiento en la Guerra Fría"), la mayoría de trabajos dedicados a esta temática usan el Estado-nación como marco analítico y, frecuentemente, son escritos por médicos y funcionarios participantes de los programas de control de natalidad de los años 60. Lo anterior hace que muchos de estos estudios no solo sufran el sesgo del nacionalismo metodológico y oculten los numerosos vínculos demostrables que existían con expertos y entidades de otros países, sino también que prolifere un número para nada despreciable de estudios institucionales y poco críticos. ; En Colombia, todavía son escasos los estudios que se dedican a investigar temas relacionados con planeación familiar y demografía en una perspectiva transnacional. Como indica la historiadora Teresa Huhle en la introducción de su libro titulado Bevölkerung, Fertilität und Familienplanung in Kolumbien. Eine transnationale Wissensgeschichte im Kalten Krieg (en castellano: "Población, fertilidad y planeación familiar en Colombia. Una historia transnacional del conocimiento en la Guerra Fría"), la mayoría de trabajos dedicados a esta temática usan el Estado-nación como marco analítico y, frecuentemente, son escritos por médicos y funcionarios participantes de los programas de control de natalidad de los años 60. Lo anterior hace que muchos de estos estudios no solo sufran el sesgo del nacionalismo metodológico y oculten los numerosos vínculos demostrables que existían con expertos y entidades de otros países, sino también que prolifere un número para nada despreciable de estudios institucionales y poco críticos.
AbstractBetween 1862 and 1889, the Brazilian elite perceived international exhibitionsas an opportunity to promote and project an idealized image of the"modern nation". By displaying commodities and agricultural products, as wellas some manufactured artifacts, Brazil sought to attract foreign investmentand immigrants. However, in contrast to its Spanish American competitorsat the world's fairs, many of Brazil's exhibits derived from slave labor. Todownplay this unpleasant reality before a critical international audience, theexhibition organizers used the "objective" medium of photography to depicttheir country as overwhelmingly European, focusing on the gradual processof "whitening" through immigration. In addition, a few carefully selectedphotographs of black people aimed to corroborate the "benevolent" natureof the Brazilian slavery system.Keywords: Brazil, world's fairs, photography, slavery, visual culture,19th centuryResumenEntre 1862 y 1889, la elite brasileña concibió exposiciones internacionalescomo una oportunidad para promover la imagen idealizada de una "naciónmoderna". Por medio de la exhibición de productos agrícolas, así como dealgunos objetos manufacturados, Brasil trató de atraer capital extranjero einmigrantes. Sin embargo, a diferencia de sus competidores hispanoamericanosen las exposiciones universales, muchos de los objetos expuestospor Brasil provenían de mano de obra esclava. Para minimizar esta realidaddesagradable ante el crítico público internacional, los organizadores de laexposición utilizaron el medio "objetivo" de la fotografía para proyectar unpaís predominantemente europeo, enfocándose en el proceso gradual del"blanqueamiento" por medio de la inmigración. Además, expusieron algunasfotografías de negros cuidadosamente seleccionadas con el fin de corroborarel carácter "benévolo" del sistema esclavista brasileño.Palabras clave: Brasil, exposiciones universales, fotografía, esclavitud,cultura visual, siglo XIX
Entre 1862 y 1889, el gobierno brasileño del emperador D. Pedro II (1831-1889) concibió las exposiciones universales como una excelente oportunidad para promover y proyectar la imagen idealizada de una "nación moderna". Aunque las exposiciones, como la de Viena en 1873, tuvieran un enfoque muy fuerte en el desarrollo económico y los vastos recursos naturales de Brasil, representaciones de su población y de su cultura también desempeñaron un papel importante en la difusión de la imagen de un "nuevo Brasil" en el extranjero. Sin embargo, estas escenificaciones no estaban libres de tensiones e ilustran por lo tanto las crecientes divisiones internas del Imperio. ; Between 1862 and 1889, the Brazilian government under Emperor D. Pedro II (1831-1889) perceived international exhibitions as an excellent opportunity for promoting and projecting an idealized image of the "modern nation". Although most exhibitions, such as the Vienna Universal Exhibition of 1873, focused on Brazil's economic development and its vast natural resources, representations of its population and culture also played an important role in the elites' project to disseminate the image of a "new Brazil" abroad. However, these events were not as harmonious as it would seem at first glance, a fact that illustrates the growing divisions within the Empire during this period.
Cuando los alemanes se refieren a la capitulación del 8 de mayo de 1945 hablan frecuentemente de la «hora cero». Así, los libros de texto nos enseñan que la derrota del Tercer Reich significaba el inicio de una nueva era democrática y capitalista para el oeste, y totalitaria y socialista para el este. Como sabemos, ambos sistemas se dedicaron a construir ciertos imaginarios colectivos sobre el significado de la dictadura nazi, pero los dos interpretaron el año 1945 como la gran ruptura histórica. Por un lado, las élites de la Alemania oriental construyeron una tradición antifascista representada por la constante resistencia comunista desde los años veinte. El nuevo Estado socialista sería entonces el heredero legítimo de esta lucha noble, sin vínculos estructurales con el Tercer Reich. Las élites del oeste, por otro lado, aceptaron la herencia de la dictadura nazi, pero solo en la medida que quedaba claro que el pueblo habría sido seducido por «fuerzas oscuras». La «gente común» sí habría colaborado hasta cierto punto, aunque no en los peores crímenes, pero en general fueron engañados y deslumbrados por una ideología poderosa. Además, el mito de la «hora cero» implicaba que después de 1945 todos habrían tenido los mismos chances de movilidad social, ya que el dinero había perdido su valor. De todos modos, se les «olvidó» mencionar que muchos alemanes habían invertido sus ahorros en inmuebles u otros bienes materiales ya antes del fin de la guerra. En las primeras dos décadas de la RFA también se hizo caso omiso de las continuidades estructurales y personales en todos los ámbitos. Supuestamente, la campaña de «desnazificación» impuesta por los vencedores de la guerra habría solucionado el «problema». Finalmente, con el cambio generacional del 68 se debatió de manera más crítica la problemática de las continuidades, por lo menos en el oeste. Estudiantes radicales e intelectuales de izquierda eran los primeros en atacar la visión encubridora popularizada después de 1945. Uno de ellos fue el joven Götz Aly, en esa época estudiante de Ciencia Política en la Universidad Libre de Berlín y miembro de varios grupos comunistas, como las «Células Rojas». En la retórica ideologizada de la época, los discípulos de la izquierda revolucionaria querían mostrar que la RFA era nada más que la sucesora igualmente «fascista» del «Capitalismo Monopolista de Estado» organizado por Hitler. Desde entonces se han ofrecido varias explicaciones para la época, como las diferentes teorías del totalitarismo, en la tradición de Hannah Arendt; la tesis de la «singularidad del holocausto», que sostiene la «no-comparabilidad histórica» del genocidio por la forma centralizada y burocrática de su ejecución; la tesis del pueblo «seducido» por un pequeño grupo de demagogos versátiles en el manejo de la psicología colectiva; hasta la tesis de la «culpa colectiva», formulada en 1996 por Daniel Goldhagen. ; When the Germans refer to the capitulation of May 8, 1945, they frequently speak of 'zero hour.' Thus, textbooks teach us that the defeat of the Third Reich meant the beginning of a new democratic and capitalist era for the west, and totalitarian and socialist for the east. As we know, both systems were dedicated to building certain collective imaginaries about the meaning of the Nazi dictatorship, but both interpreted the year 1945 as the great historical rupture. On the one hand, the elites of eastern Germany built an anti-fascist tradition represented by the constant communist resistance since the 1920s. The new socialist state would then be the legitimate heir to this noble struggle, without structural ties to the Third Reich. Western elites, on the other hand, accepted the heritage of the Nazi dictatorship, but only to the extent that it was clear that the people would have been seduced by 'dark forces.' The 'common people' would have collaborated to some degree, although not in the worst crimes, but in general they were deceived and dazzled by a powerful ideology. Furthermore, the 'zero hour' myth implied that after 1945 everyone would have had the same chances of social mobility, since money had lost its value. However, they 'forgot' to mention that many Germans had invested their savings in real estate or other material goods even before the end of the war. In the first two decades of the RFA, structural and personal continuities were also ignored across the board. Supposedly, the 'denazification' campaign imposed by the victors of the war would have solved the 'problem'. Finally, with the generational change of '68, the problem of continuities was debated in a more critical way, at least in the west. Radical students and left-wing intellectuals were the first to attack the cover-up vision popularized after 1945. One of them was the young Götz Aly, at that time a student of Political Science at the Free University of Berlin and a member of various communist groups, such as the 'Red Cells'. In the ideological rhetoric of the time, the disciples of the revolutionary left wanted to show that the RFA was nothing more than the equally 'fascist' successor of 'Monopoly State Capitalism' organized by Hitler. Since then various explanations for the time have been offered, such as the different theories of totalitarianism, in the tradition of Hannah Arendt; the thesis of the 'singularity of the holocaust', which supports the 'historical non-comparability' of the genocide due to the centralized and bureaucratic form of its execution; the thesis of the people 'seduced' by a small group of versatile demagogues in the management of collective psychology; up to the thesis of 'collective guilt', formulated in 1996 by Daniel Goldhagen.
Im Mai 1964 erstürmte die kolumbianische Armee im Rahmen des sogenannten Plan LASO (Latin American Security Operation) die von Kommunisten gegründete Agrarkolonie Marquetalia im Süden Kolumbiens. Die sich über mehrere Monate erstreckende Militäroperation gegen die zwischen den Departements Huila und Tolima gelegene Enklave wurde von den USA logistisch unterstützt, wobei Tausende Soldaten, Hubschrauber sowie mit Brandbomben bestückte Kampfflugzeuge zum Einsatz kamen. Für die US-Regierung unter Präsident Lyndon B. Johnson war es im Kontext der bereits von Kennedy initiierten Alliance for Progress von größter Bedeutung, ein "zweites Kuba" in Südamerika zu verhindern. Neben materiellen Hilfsleistungen und Kooperationen in den Bereichen der medizinischen Versorgung, dem Wohnungsbau und dem Bildungswesen war der Aspekt der counterinsurgency ein Kernstück des dezidiert antikommunistischen Programms.1 Trotz des massiven Aufgebots war der Militärschlag jedoch ein Misserfolg. So gelang den in Marquetalia ansässigen 48 kommunistischen Guerilleros sowie den in ihrem Einflussbereich lebenden Campesinos größtenteils die Flucht. Am Ende hatten die Guerilleros lediglich drei Tote zu beklagen, während sich die Zahl gefallener Soldaten auf über 300 belief.
Como era de esperar, el centenario de la Primera Guerra Mundial ha producido una gran cantidad de estudios históricos sobre el tema que pretenden arrojar nuevas luces sobre el origen de la catástrofe, en especial sobre el sistema de las alianzas en la pre-guerra y los mecanismos que permitieron que el asesinato del archiduque Franz Ferdinand, el 28 de junio de 1914, se transformara en un conflicto global sin precedentes. En este contexto, el libro más discutido (y también el más vendido) ha sido The Sleepwalkers, del historiador australiano Christopher Clark1. En lo que a primera vista parece una tesis novedosa, Clark muestra, en casi 800 páginas, resultado de un trabajo archivístico exhaustivo y minucioso, que ninguna de las potencias europeas de la época, incluido el imperio alemán, buscaba activamente la guerra. Con esto, Clark rechazó la argumentación prevalente durante décadas, según la cual Berlín y Viena estaban ansiosos de provocar el estallido del conflicto para asegurar y, en el caso de Alemania, incluso ampliar su estatus de "gran potencia" por medio de la anexión de nuevos territorios y el debilitamiento militar de Francia y Rusia. Según este historiador, todas las potencias se habían metido en una situación tensa, causada por constelaciones políticas que generaron miedo y un ambiente de amenaza entre rivales.
"In den seit 2012 laufenden Friedensverhandlungen zwischen Kolumbiens Regierung und der linksgerichteten FARC-Guerilla kam es zu einer überraschenden Wendung. Obwohl weiterhin viele Punkte offen sind und es in den vergangenen Wochen zu heftigen Gefechten kam, einigten sich beide Seiten für die Zeit nach dem Friedensschluss auf die Einrichtung einer Wahrheitskommission. Kann sie einen Beitrag für den Frieden in diesem von Gewalt geprägten südamerikanischen Land leisten?" (Autorenreferat)
La guerra civil de los años cuarenta y cincuenta ("La Violencia") representa la ruptura más dramática en la historia colombiana del siglo XX . Sin embargo, no ha dejado casi huellas en la memoria histórica del país. A continuación voy a aclarar si esto se debe a un "pacto de olvido" como sostienen algunos investigadores. Para ello mostraré la supresión oficialista de las voces críticas en la última fase de la guerra, es decir durante el primer gobierno del Frente Nacional (1958-1962).AbstractThe civil war of the 1940ies and 50ies, known as "La Violencia", is considered to be the turning point in Colombia's recent history. Nevertheless, it seems that the conflict didn't have much impact on historical memory. Is this the result of an elitist "pact of oblivion", as some scholars affirm? In the following I will focus on the official suppression of critical voices in the aftermath of war. Therefore, my emphasis is on the first National Front government (1958-62).
La guerra civil de los años cuarenta y cincuenta ("La Violencia") representa la ruptura más dramática en la historia colombiana del siglo XX . Sin embargo, no ha dejado casi huellas en la memoria histórica del país. A continuación voy a aclarar si esto se debe a un "pacto de olvido" como sostienen algunos investigadores. Para ello mostraré la supresión oficialista de las voces críticas en la última fase de la guerra, es decir durante el primer gobierno del Frente Nacional (1958-1962).AbstractThe civil war of the 1940ies and 50ies, known as "La Violencia", is considered to be the turning point in Colombia's recent history. Nevertheless, it seems that the conflict didn't have much impact on historical memory. Is this the result of an elitist "pact of oblivion", as some scholars affirm? In the following I will focus on the official suppression of critical voices in the aftermath of war. Therefore, my emphasis is on the first National Front government (1958-62).
Bei den Gouverneurs- und Kommunalwahlen errang der Kandidat der Linken, Samuel Moreno, einen spektakulären Sieg in der Hauptstadt Bogotá. Nun stellt sich die Frage, ob damit auch die neoliberale Politik des Präsidenten Álvaro Uribe vor dem Aus steht. (Lat.am Nachr/GIGA)
